1
Habita͜ en Ti, Señor Jesús,
En forma corporal,
La͜ imagen del viviente Dios
Y toda la Deidad.
En forma corporal,
La͜ imagen del viviente Dios
Y toda la Deidad.
2
Palabra de Dios eres Tú
Con vida divinal;
En Ti Su gracia nuestra es,
También Su re͡alidad.
Con vida divinal;
En Ti Su gracia nuestra es,
También Su re͡alidad.
3
Eres el resplandor de Dios,
El Hijo de Su͜ amor;
Y Su substancia divinal
Habita͜ en Ti, Señor.
El Hijo de Su͜ amor;
Y Su substancia divinal
Habita͜ en Ti, Señor.
4
Tú, la corporificación
De Dios y Su͜ expresión;
En Ti, Señor, nos muestra Dios
Su manifestación.
De Dios y Su͜ expresión;
En Ti, Señor, nos muestra Dios
Su manifestación.
5
Al disfrutar en Ti a Dios,
Su vida͜ y lo demás,
Le damos gracias y loor,
Y te͜ apreciamos más.
Su vida͜ y lo demás,
Le damos gracias y loor,
Y te͜ apreciamos más.
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Toda la plenitud de la Deidad
habita corporalmente en Él
Refiriéndose a Cristo, Colosenses 2:9 dice: “Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. ¿Podría usted explicar la diferencia entre la plenitud y las riquezas? Según el uso bíblico, el significado de la palabra plenitud supera al de la palabra riquezas. Primero tenemos las riquezas y, después, la plenitud. Por tanto, podríamos decir que la plenitud supera a las riquezas. La plenitud mencionada en Colosenses 2:9 no se refiere a las riquezas de Dios, sino a la expresión de las riquezas de Dios. Lo que habita en Cristo no es solamente las riquezas de la Deidad, sino la expresión de las riquezas de lo que Dios es.
Existe en forma de Dios,
en igualdad con Dios
Refiriéndose a Cristo, Filipenses 2:6 dice: “El cual, existiendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse”. La palabra griega que aquí se tradujo “existiendo” denota existir desde el principio; esto implica la preexistencia eterna de Cristo. La palabra que se tradujo “forma” se refiere a la expresión del ser de Dios, y no a Su porte exterior. La forma se identifica con la esencia y naturaleza de la persona de Dios y, por tanto, expresa Su esencia y naturaleza. Esto se refiere a la deidad de Cristo. Según este versículo, Cristo es igual a Dios.
El misterio de Dios
En Colosenses 2:2 Pablo habla “del misterio de Dios, es decir, Cristo”. Aquí vemos que Cristo es el misterio de Dios. En Cristo está corporificado todo lo que Dios es y tiene. Cristo, como misterio de Dios, es la corporificación, la definición y la explicación de Dios. Todo lo que Dios se ha propuesto realizar guarda relación con Cristo.
La palabra misterio en Colosenses 2:2 podría ser interpretada como significando “relato”. Cristo, como misterio de Dios, es el relato de Dios. Por ser la corporificación de Dios, el resplandor de la gloria de Dios y la imagen expresa de la sustancia de Dios, Cristo —el misterio de Dios, el relato de Dios— define, explica y expresa a Dios.
La Conclusión del
Nuevo Testamento:
Mensaje 21 (LSM)
Victoria, Malleco, Chile
Hola. necesito su ayuda... me gustaría conocer este himno con mayor profundidad, en detalle, debido a que no estoy clara con el autor en el himnario menciona a otro autor. Me gustaría saber en lo posible que llevo al autor a componer el himno, cual fue su inspiración O experiencia que él tuvo?
atenta a su comentario.